击对象。
孟之祥一点都不看好这样的朝廷,他早就看出了宋朝皇帝真面目,身为大学高材生的他研究出宋朝皇帝的心理是“彼有胜负,我有存亡!”,既然打不过,那就议和苟安,只要保他们的皇位即可。
然而,诚如孟之祥所言,“国势如逆水操舟,不进辄退!”
“我们想要对付北虏,打败北虏,必须总体战!”孟之祥解释了“总体战”的概念,即国家经济转入战时经济,动员一切的力量,方有可能打败北虏,否则,光靠军队,根本不可能战胜北虏!
听得王坚心悦诚服,连连点头。
他以欣赏的目光看着孟之祥,心忖着外人说七郎是“听书差遣”,是目不识丁的大头兵,实际上他比谁都清醒!
“但是!”孟之祥说道:“我并未执政,想实行总体战,是不可能的事情!”
“所以!”孟之祥转向王坚,说出第二个方法道:“我欲结社,成立社团,一是坚定思想,二是集志同道合之辈,打败北虏,救万民于水火中!”
结社,成立社团!
王坚悚然一惊,真要到了这一步,军队里也要结社吗?
中国结社兴起于春秋,比如诸子百家,其实就是一个个的社团,渐渐地突破了血缘宗族的限制而发展起来
有文化交流类结社,最为典型的便是学术型社团,如春秋战果时的诸子百家的学派争鸣,宋朝的岳麓、嵩阳、白鹿洞等各类书院讲学,另有文学社团,文艺社团等。
文人的社团最多,比如书社、诗社,比如北宋时执政大臣文彦博退居洛阳后,和同样退下来的执政大臣富弼、司马光等十三人,仰慕白居易九老会的旧事,便会集洛阳的卿大夫年龄大、德行高尚的人,他认为洛阳风俗重年龄不重官职大小,便在资圣院建了“耆英堂”,称为“洛阳耆英会”。
他们经常凑在一起吃吃喝喝,引经据典,谈论时事,诗歌唱和,成一时美谈。
还有大量的经济互助类结社,就是集众人之资,办众人之事,具体可分为劳动互助、经济互助、事务互助等,比如行会、会馆、商会等。例如唐末的黄巢起义就是私盐贩子集团造反。
宗教信仰类结社也不少,儒释道三家移植于中国传统文化之中,在民间广为传播,很容易结成一个个社团,比如三国时的“太平道”黄巾起义、张鲁的五斗米教,乃至宋朝的信奉黄大仙、五通神等社团。
汉顺帝时,一个叫宫崇的道士向朝廷进献他老师于吉在曲阳泉水上捡到的神书《太平清领书》。但朝廷判定此书属于歪理邪说,认为书中“多巫觋杂语”,“妖妄不经”,就没当回事。
后来这书传到一个河北钜鹿人张角手里,却得到发扬光大。张角原本也是个用符箓咒语给人看病的,看到此书后自以为窥到了天意,便自
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