体法门,而自身血气则来源于五谷精气。
换言之,只要吃饱吃好就有希望。
《罗汉金身》这本功法,在这一路上他也已经研习过一遍又一遍,现在已然熟读于心。
简而言之,分为内法(定法)和外法(诛法)。
定法主要是打坐冥想,通畅脉轮,开启智慧。
核心方法是一种叫做“宝瓶气”的修炼秘法,也叫“拙火定”、“忿怒母”、“丹田火”。
在道家则被叫做“元阳”,也即是“真阳”、“真火”、“命门之火”、“先天之火”。
本质上是生命之火的体现,和游离在天地之间的火属灵气有着本质不同。
修炼时两腿金刚坐,双手结金刚亥拇手印。
以鼻孔自然吸气,以细慢长的原则,吸气令满,闭气,在无法忍耐时将气呼出。
吸气时,观想白光进来。
白光代表一切宇宙清净的风,吸进来后,闭住气不呼出来,就变成了宝瓶气。
宝瓶气在身上脐下丹田部位作旋转,这时眉心轮、喉轮、心轮、脐轮和密轮全部都要跟着风息旋转。
当吸进来的风由上到脐轮时,要吞一口津液,目的是要滋养五轮和使其气通过中脉。
此法在道家叫做“玉液还丹”。
闭气在身体内运转的时间,愈久愈好,代表宝瓶功夫越深。
按照闭气的长短,可分为上瓶、中瓶、下瓶。
最后再呼出黑气业障,以此达到吐故纳新,洗涤肉身,清净灵魂的目的。
此宝瓶道家称之为“风炉”或“炼丹炉”,本质上都是内练的法门。
至于道家的奇经八脉和佛家的三脉七轮,只是表达方法的不同,都是对人体秘藏的挖掘。
谈不上谁对谁错,或者说二者皆对。
因为二者都是直通大道的“正法”,各自教派都有修行有成的大神通修士。
因是初次接触佛门秘法,其他佛徒是个什么修行状态钟立霄不知道,但入定、冥想、闭气、吐纳,对他而言都挺简单的。
所谓的修行,无非就是在心灵准备好的同时,身体也跟着准备好。
心到身到行到,然后再持之以恒。
真正让钟立霄感觉有些难度和门槛的,反而是三脉七轮的发现和贯通。
好在他也修行到了练气四层,耳聪目明,记忆也获得大幅增强,《罗汉金身》研习一路,现在早已滚瓜烂熟。
将三脉七轮图和道家奇经八脉横向对比后,一点点对照、摸索,人体另外一番奥妙和盛景也就逐渐浮现在他眼前。
短短时间,钟立霄就感觉奇妙无比。
这还真是一窍通百窍通,也无怪有人常说“佛本是道,殊途同归”,也是时常能听到佛道双修的大家出世的缘故。
随后,钟立霄就开始按照九节佛风的节奏吸气、闭气、转轮、呼气,修宝瓶气。
幻想三千大世界一切清净的风,被吸纳入体,在下丹田部位旋转,然后呼出黑气业障。
虽然是幻想,是假象,但修行本也就是炼假成真,能够引发神魂、身体的种种反应。
望梅止渴、画饼充饥,就是这个道理。
不多时,钟立霄就感觉丝丝缕缕清净的风缓缓吹拂肉身,带走他身上的种种黑障。
一时只感觉浑身清凉,好似沐浴在清风中,全身上下所有的毛孔都被打开,都在吐故纳新,呼吸着清新的空气,整个人飘飘欲仙,无比舒畅。
太舒服了,钟立霄甚至忍不住有种想要呻吟的感觉。
此时此刻,他算是明白为何佛家一直将肉身视作臭皮囊,更加注重精神层面的修行。
而在道家则更加强调性命双修,但就算方法不同,效果依旧殊途同归,因为这就是所谓的“洗毛伐髓”。
这一点,在这么多年的修行中,钟立霄已经做过很多遍,现在算是温故知新、查漏补缺了。
只是很快,钟立霄就感觉身体越来越冷,甚至有种从外到内,欲要侵入骨髓之感。
钟立霄顿时明白,他宝瓶气的修行已经入门,需要转“性”为热为火。
也即是将丹田内灵力转化为“灵热”、“拙火”,更确切的说转化为“元阳”。
如此方能更好的抵御寒冷,而不至于因毛孔大开,而被外界的寒冷侵入骨髓,反而患上大病。
随后,钟立霄就不可避免遇到了麻烦。
因为。
拙火转化的效率貌似有点低!
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