已经将那些图谱内容有了个初步的了解，以他的手法，若是有材料和工具，将这些法器胚胎大概制出个粗胚，应该绰绰有余。

　　通过一番对比，宁平也是确定，这所谓的天工阁火册，与那《百兵谱》，应该都是出自同源，相较而言。宁平手中这份《百兵谱》，反而更加全面一些。

　　只可惜，无论是这《天工火册》还是那《百兵谱》，上面的记述都不完全，宁平猜测，他手中这卷《百兵谱》，完整状态下，应该就是那所谓《天工火册》的上卷。

　　当然，这么说也不绝对，就刚刚一番比较，宁平也倒是发现，这《天工火册》和他那份得自卫州打剑炉的《百兵谱》，虽然大致原理和炼制方法都是同出一源，可其中一些细微地方，却也是有所差异。

　　这种差异，主要是表现在灵力的传输方式之上，这也是练气之士与符修的一些不同。

　　以卫州本土的练气之法来说，体内存储大量灵力，故而那份百兵谱记载的法器，其内的阵法纹路，大部分都能够承载灵气，使用之时，只要修士注入灵力，瞬间激活催发其上禁制符文，继而爆发出法器的绝强一击。

　　而那份《天工火册》的法器图谱，似乎却是做了一些改动，其内原本传导承载灵力的符文路线没变，只是除此之外，却也增加了一些感应触发类的特殊禁制。

　　这些特殊禁制的作用，其实也和符修之士的修炼方式有着莫大关联，通过半月的闭关探查，宁平对于符修之士的修炼，也是多多少少有了大致了解。

　　前面也介绍过，卫州本土的炼气之士，修炼的是修仙之途的高度，修士通过一步步吸收天地灵气，一点一滴积累，最终量变引起质变，达到更高的境界程度，故而一名金丹修士，其体内，必然就积累着相当于金丹期的法力，催动法器之时，只需要催动自身法力就行。

　　而符修之士，却是不同，若说练气之士是依靠吞吐灵气，量变引起质变，那么符修却刚好反过来。

　　这些符修，他们是先经历质变，然后才是量变。

　　符修之士，依靠在体内构建特殊的符文循环，最终达到相当于练气，筑基，金丹，乃至元婴期的符文构造，最后，才是灵力积累的过程。

　　换句话说，炼气期符修突破筑基，得先在体内刻画出完整的，筑基期的符文，先有了筑基期的境界，然后才默默积累灵力，到达筑基期的水准。

　　先有境界，再有实力，这就是符修。

　　在符修有了筑基境界，积攒灵力的过程中，符修灵力的储存方式，也和练气修士不同，就如同当初宁平看到彭真体内那被玉液充斥的经脉和各处要穴中的特殊玉符一般，那些特殊的玉符，被称为法符。

　　符修之士的修为法力，不是在丹田，而是储存在在那些特质玉符之内

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